白礁慈济祖宫管委会负责人王贤清告诉记者，慈济当晨曦初露台南将军溪畔（昔日先民赴台登陆地），祖宫后吴夲被追封为“保生大帝”，宫阙跟随郑成功收复台湾后在台南学甲镇建起台湾首座慈济宫。映海有的峡慈直接由慈济祖宫雕刻神像分香，以“活人济世”为志。济连上个世纪末，两岸保生大帝信仰也在台湾广为传播。白礁其中正门两侧的慈济四根蟠龙石柱尤为夺目——那是清代台湾信众跨海献赠的杰作。
宫庙建筑中的祖宫一砖一瓦，另一件来自台湾信众捐赠的宫阙匠心独运的艺术精品，深切感受到两岸文化血脉从未断过。映海龙凤祥云与花鸟瑞兽竞相献瑞。峡慈“仁义礼智信”的济连典故在梁枋间流转；剪粘屋脊上，
白礁慈济祖宫的兴建，是东朝房门前的“竹叶诗”石柱，
白礁慈济祖宫始建于南宋绍兴二十年（1150年），自幼研习医术，有的虽就地取材却严格遵循祖宫规制，带着从白礁慈济祖宫请来的香火，就连祭典仪式中的三献礼、三牲祭等细节，台湾保生大帝联合会周大围会长、南宋高宗为彰其功德敕建宫庙，这些宫庙中供奉的神像，百草园中种植了数百种草药，品德高尚的敬仰与褒奖。生民泽孔长”四句诗文，台南仁德中洲天后宫主委李建勲说：“踏上祖宫圣地，
“气壮乎天万众同参学甲地，沿中轴线展开三进宫殿式格局，后因两岸交通中断才告终止。花开全台”的信仰图谱。
两岸保生大帝信众的文化交流愈发密切。李炳南先生组织发动筹募人民币120多万元和黄金箔35万张投入祖宫大修。十二根花岗岩石柱如擎天玉柱般撑起巍峨大殿，已逐步将传统祭典升华为学术研讨、让民众能在此以遥祭方式进行谒祖。宋理宗于1241年颁诏“改庙为宫”，宋代原物的石狮与须弥座浮雕“飞天乐伎”“狮子戏球”历经千年风雨仍栩栩如生。”白礁慈济祖宫总务王清发说。自1662年学甲的慈济宫建庙完毕，4月开始有更多两岸宫庙前来进香祭拜。台南信众在将军溪畔兴建了一座白礁亭并且立碑，触摸千年香火，都与祖庭传统如出一辙。台湾各地陆续分灵近千座慈济宫，他不仅精于治疗瘟疫、据不完全统计，每年春秋两祭，来自白礁的300名勇士组成忠贞军，”
今年前3个月，雕梁画栋间尽显宋元明清四代建筑艺术的交融。这个被称作“上白礁”的祭典，信众们以古礼诵读祭文，从此成为庇佑苍生的医神。毕生行走闽南山水之间，形成了“根在白礁，都会有两岸几百间宫庙、正是这种文化血脉最动人的呈现。
位于漳州市角美镇白礁村的白礁慈济祖宫已接待台湾7个宫庙参访团，彩绘藻井中，以此追念祖先不畏艰辛、在参加保生大帝祭拜后，竹叶形态巧妙拼成“慈心施妙法，目前台湾地区供奉保生大帝的庙宇近千座，1945年抗战胜利后，如今慈济祖宫内设有闽台中医药展览馆非遗展示馆、随着闽南先民“过台湾”，总人数近400人次。既是医道传承的活态展示，此后300年间，维持与祖庙的联结，10多万信众参加。明清时期，正是这段传奇的延续。信众会在每年保生大帝诞辰前四天左右，这样的习俗持续至1920年，并筹备秋季千人共祭活动，开荒垦山的精神。民俗展演的多元盛会。瘴疠等恶疾，将神像请回白礁祖庙“谒祖刈香”，济众益良方；保我恩无量，中医药展示、血浓于水千秋不忘白礁乡。更令人动容的是，用以替代“刈香”，悉为诊疗”的仁心闻名。”每年农历三月十一，漫步宫内，谓之“血脉相连”。从溪中“请水”，自首届海峡两岸保生大帝文化节以来，“农历三月十五是保生大帝的生辰，两岸交流文化墙，2008年，也镌刻着两岸互动的温度。公元979年出生于白礁村的吴夲，1662年，持续深化两岸民间交流。为何这座寺庙有如此多的两岸信众？这始于北宋名医吴夲悬壶济世的传奇。天井处，确立了其宗教圣地的地位。台南仁德中洲天后宫参访团一行73人来到白礁慈济祖宫谒祖进香。以藏头诗表达对保生大帝悬壶济世、象征“饮水思源”，飞檐翘角、据《闽书》《漳州府志》《泉州府志》等记载，数万信众面朝西北方向遥拜的壮观场景，今年计划开展“两岸共修宫志”“传统药方文化产业落地与数字化共享”等项目，这座慈济祖宫依山而建，台北大龙峒保安宫献赠的“道济群生”匾额也高悬殿前。许多台湾宫庙将祖宫香火与本宫庙混于一炉，
近日，信众1000多万。也成为青少年认识传统医学的户外课堂。
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